嚴武伯詩卷

武伯遊吳江。過周安石齋中。大書一絕句于壁。余愛其詞氣樸直。有宋名人之風。去年冬。以詩句投余。凡數百篇。披華落實。明玕靑瑤。落落于行墨之間。信武伯之昌于詩而殖於學也。昔者淵明爲責子詩曰。雖有五男兒。總不好紙筆。天運苟如此。且進杯中物。此蓋達人智士。任運玩世。擺落嘲弄之辭耳。而杜子美訶之曰。陶潛一老翁。聞道苦不早。有子賢與愚。何其掛懷抱。子美之訶淵明。則達矣。其于宗文宗武。則曰。驥子好男兒。前年學語時。又曰。汝啼吾手戰。吾笑汝身長。其懷抱之縈掛與否。視淵明何如也。當武伯投詩日。余方有哭孫之慼。老淚漬眼。爲之破淚一笑。客或從旁惎之。嗟夫。人當隕霜殺草。蘭摧蕙折。靡不悽然感歎。俄而之于五芝之田。八桂之林。芳菲極目。未有不彷徨忻賞者也。如客之云。洪覺範所謂癡人前不可說夢。豈不可爲一笑乎。武伯。子張之才子也。子張有幽憂之疾。二童子扶掖就醫。余語武伯。子勿憂。子于晨昏少間。舉其所著歌詩。高吟雒誦。如彈絲竹。如考琴瑟。子之尊人。憑几而聽之。殆將氣浸淫滿。大宅霍然。體輕而病良已也。書之以詒武伯。且以示世之人。知淵明少陵之古方。可以起沈憂代藥物也。則自余之療子張始。有學集卷四十八

嚴武伯八新詩

袁海叟作白燕詩。過于時大本。今武伯和袁八新詩。復過于袁。夫體物之作。在于若遠若近。離形而得神。坡公云。作詩必此詩。定知非詩人。爲黏皮綴肉者下一鍼也。武伯眞得之矣。鐵崖復起。亦當遍書以示座客耳。嚴熊白雲詩

嚴武伯秋日十詠

余往作交蘆集。有悲秋二十章。通人覽之。以爲纏綿惻愴。一往情深。然余讀退之秋懷詩。清曉卷書坐。南山見高稜。及歸愚識夷塗。汲古得修綆。則又知退之之所謂秋懷。非猶夫人之坎懍失職。悲湮阨而歎窮愁已也。秋窗閒坐。白雲在天。木葉微脫。吟武伯和元恭詩。風味蕭瑟。淒然有言外之致。信武伯之深於秋也。黃花將放。當與武伯掇英浮白。共詠退之秋懷之句。以交勉焉。蒙叟錢謙益。嚴熊白雲詩

案有學集有遵王交蘆言怨集序。牧齋未聞有此集名。疑此跋有誤。

費所中山中詠古詩

近世學者。摛詞掞藻。春華滿眼。所中獨好談握奇八陳兵農有用之學。山中詠古。上下千載。得二十四人。可以觀其志矣。余少壯而好論兵。抵掌白山黑水間。老歸空門。都如幻夢。然每笑洪覺範論禪。輒唱言杜牧論兵。如珠走盤。知此老胸中。尚有事在。所中才志鬱盤。方當不介而馳。三周華不注。何怪其言之娓娓也。昔人有言。治世讀中庸。亂世讀陰符。又云。治世讀陰符。亂世讀中庸。此兩言者。東西易向。願所中爲筮而決之。有學集卷四十八

再與嚴子論詩語

武伯新詩益富。風轖陣馬。淩獵可畏。而其自敘則謂掉鞅於詩。富有弋獲。皆自余言發之。嚴子以余爲識道之老馬。則已誤矣。今復摳衣再拜。挾篋固請。余非洪鐘也。而鐘擊之不休。不已窘乎。頃者脚病伏枕。偶繙郭景純遊仙詩。其二章曰。靑溪千餘仞。中有一道士。雲生梁棟間。風出窗戶裏。借問此何誰。云是鬼谷子。吟諷數四。霍然心開。如登日次。如出雲外。累蘇積塊。窅然若喪其所有。甚矣古人之詩之不易讀也。余年八十。慬而能讀。而猶未能闚其所以。海底之珊瑚。沒人能取之。玉河之玉。天西之人能採之。黃帝之玄珠。雖離朱猶不能索而得也。不于此中截斷衆流。斬關奪命。攝古人之精魂。而搜討其窟穴。雖其雕章斷句。縟繡滿眼。終爲土龍象物而已矣。今之論詩者。亦知評量格律。講求聲病。搰搰焉以爲能事。由古人觀之。所謂口耳之間兼寸耳。人以兩輪卷葉爲耳。亦知有大人之耳。張兩耳以爲市。人以時集會其上乎。人以一尺口齒爲面。亦知有無首之民。乳爲目。臍爲口。操干戚而舞乎。今之論詩。循聲按響。尺尺而寸寸者。兩輪之耳。一尺之面也。古人之詩。海涵地負。條風凱風。出納于寸管之中。大人之耳市。刑天之臍口也。今人窮老于詩。歐絲泣珠。沾沾焉以爲有得而自喜。知盡能索。終不出兩輪尺面之間。不已遼乎。得生於喜。喜生於愛。是爲愛魔。亦爲詩魔。此魔入人肺腑。能招引種種庸妄。詩魔以爲伴侶。魔日強而詩日下。唐人之授劍術也。凡刺人必先斷其所愛。然後決之。此言雖誕。可以為學道學詩之善喻。陸士衡曰。苟傷廉而愆義。亦雖愛而必捐。亦此志也。吾子之學詩勤矣。入海而求寶珠。其肯顧長年。舞篙櫓。泝遊於尋常澮瀆之間乎。聞吾之言。撫心定氣。卹然而若失。人之望吾子也。自此遠矣。語曰。知者不言。言者不知。惟其不知。是以放言而不慙也。老學荒落。茫無端崖。偶有棖觸。嬋媛不休。聊書之以塞子之請。並以諗後之下問者。有學集卷四十八

馮子永日草

馮子無咎。吾故人定遠之子也。余與定遠為父行。親見定遠羈角裹頭。以迨班白。而今復見其子之能詩。甚矣韓子之有感玉三世也。讀已。听然有喜。而正告之曰。今稱詩之病有二。曰好奇。曰好艷。離岐以爲奇。非奇也。丹華以爲艷。非艷也。十九首。五言之祖也。亦奇亦艷。驚心動魄。自是以降。左之咏史。阮之咏懷。陶之讀山海。奇莫奇于此矣。郭弘農之游仙。謝康樂之遊攬。江記室之擬古。艷莫艷于此矣。而人不知也。搜盧仝劉义以爲奇。獵玉臺香奩以爲艷。問其所以爲奇爲艷者。而懵如也。嗜奇之病。頃少爲士友發之。又嘗謂李義山之詩。其心肝腑臟竅穴筋脈。一一皆綺組繡縟排纂而成。泣而成珠。吐而成碧。此義山之艷也。古之美人。肌肉皆香。三十三天以及香國毛孔皆香。劉季和有香癖。熏身遍體。張坦斥之曰俗。今之學義山者。其不爲季和之熏身者尠矣。而況不能如季和者乎。馮子之爲詩不然。選詞按部。行安節和。溫溫抑抑。有君子之志焉。于斯世好奇好艷之病。超然未有所染也。孔子適齊郭門外。見童子挈壺俱行。其視精。其心正。其行端。語弟子曰。趣驅之。趣驅之。韶樂作矣。定遠告予。里閈少年偕其子稱詩者。凡十餘輩。皆有文理。今觀馮子之詩。所謂視精心正行端者。有其兆矣。余之所爲听然而喜者矣。有學集卷四十八

顧伊人詩

杜子美詩云。陶潛一老翁。聞道苦不早。有子賢與愚。何其掛懷抱。及其晚年居蜀。喜宗文宗武誦詩入學。歡喜吟賞。累見于詩。有子賢愚。何嘗不掛懷抱也。東坡云。軾窮困本緣文字。在海外見過文字一篇。輒數日喜。今觀織簾父子唱和之詩。去之十餘年。旁觀者尤為動色。而況其父子之間乎。聊書其後。以見古人之意。亦庸以勵兒曹也。有學集卷四十八

塞上吟卷

歲云暮矣。白衣補衲。坐竹牕木榻上。挑燈讀塞上吟卷。雲旗雷車。獵獵然從空而下。如嫖姚將軍。率輕勇騎。棄大軍趨利。轉戰過焉支山。又如昆陽城西。震呼動天地。屋瓦皆飛。虎豹股戰。快矣哉。已而更闌吟罷。佛火靑熒。刁斗無聲。木魚徐響。然後知此詩中邊聲猛氣。適足助老夫禪觀也。作者。婁江王紫涯氏。其人挽十石弓。執丈二殳。磨盾鼻草檄。筆墨橫飛。臨陣作壯士歌。功成和競病詩。老夫坐長明燈下。只用爾時一味水觀消受耳。有學集卷四十八

觀梅紀遊詩

經年臥病。仰看屋梁。慼慼都無好懷。武伯示我梅遊詩一帙。觀其典衣命櫂。却筍輿。穿犢鼻。與酒徒衲子。跳踉梅花邨中。昔人言尋花乞命。庶幾近之。朗然一過。如移臥榻入衆香國。補衲絮被。皆染香氣。豈不快哉。猶憶崇禎初元。偕邵子僧彌觀梅西山。于時明離初旦。雺霧乍滌。山中草木。欣欣向榮。遊人擔夫。皆有彈冠振衣之色。今何時哉。冰堅地凍。萬木皆僵。前村一枝。束爲薪楚。獨西山老梅。居然無恙。殆眞有無量主林神。擢榦舒光而爲護持者耶。老人惝恍自失。如誕如夢。如趙師雄醉醒羅浮酒肆。翠羽啾嘈。月落參橫。但惆悵而已。覽斯卷者。有感余言。或爲之輟簡而慨然也。有學集卷四十八

邵得魯迷塗集

邵得魯以不早薙髮械繫僇辱。瀕死者數矣。其詩清和婉麗。怨而不怒。可以觀可以興矣。得魯家世皈依雲棲。精硏内典。今且以佛法相商。優波離爲佛薙髮。作五百童子薙頭師。從佛出家。得阿羅漢果。孫陀羅難陀不肯薙髮。握拳語薙者。汝何敢持刀臨閻浮王頂。阿難抱持。強爲薙髮。亦得阿羅漢果。得魯即不剃髮。未便如阿難陀。取次作轉輪聖王。何以護惜數莖髮。如此鄭重。彼狺狺剃髮。刀鋸相加。安知非多生善知識。順則爲優波離之于五百釋子。逆則如阿難之于難陀。而咨歎慨歎。迄于今似未能釋然者耶。我輩多生流浪。如演若達多。晨朝引鏡。失頭狂走。頭之不知。髮于何有。畢竟此數莖髮。剃與未剃。此二相俱不可得。當知演若昔日失頭。頭未曾失。得魯今日薙髮。髮未曾剃。晨朝引鏡時。試思吾言。當爲啞然一笑也。有學集卷四十九

宋玉叔文集

豫章王于一。文士之不苟譽人者也。來告我曰。玉叔不獨詩擅場也。其文章卓然名家。惟夫子有以表之。俾後學有職志焉。余聞之喟然歎息。余之從事于斯文。少自省改者有四。弱冠時。熟爛空同弇州諸集。至能闇數行墨。先君子命曰。此毘陵唐應德所云。三歲孩作老人形耳。長而讀歸熙甫之文。謂有一二妄庸人爲之巨子。而練川二三長者。流傳熙甫之緒言。先君子之言益信。一也。少奉弇州藝苑巵言。如金科玉條。及觀其晚年論定。悔其多誤後人。思隨事改正。而其贊熙甫。則曰千載有公。繼韓歐陽。余豈異趨。久而自傷。蓋弇州之追悔俗學深矣。二也。午未間。客從臨川來。湯若士寄聲相勉曰。本朝文自空同以降。皆文之輿臺也。古文自有眞。且從宋金華着眼。自是而指歸大定。三也。毘陵初學史漢爲文。遇晉江王道思。痛言文章利病。始幡然改轍。閩人洪朝選撰晉江行狀。區別其源流甚晰。而弘正之後。好奇者旁歸于羅景明。吳人蔡羽與王濟之書。極論其側出非古。由是而益知古學之流傳。確有自來。四也。余之于此道。不敢自認爲良醫。而審方診病。可謂之三折肱矣。要而言之。昔學之病。病于狂。今學之病。病于瞽。獻吉之戒不讀唐後書也。仲默之謂文法亡于韓愈也。于鱗之謂唐無五言古詩也。滅裂經術。偭背古學。而橫騖其才力。以爲前無古人。此如病狂之人。強陽僨驕。心易而狂走耳。今之人。傳染其病。而不知病症之所從來。如羣瞽之拍肩而行于塗。街衝溝瀆。惟人指引。不然則捫籥以爲日也。執箕以爲象也。幷與其狂病而無之。則謂之瞽人而已矣。玉叔之文。骨力秀拔。意匠深遠。標章命意。迢然以古人爲師。蓋其道心文府。本之天授。俗學之熏染。無自而滓其筆端也。吾是以讀之而喜。雖然。羣瞽冥行。無目諍日。慮玉叔出而空其羣也。必將羣噪吾言。吾是以滋愳。其說在吾之雹論也。亦蘄乎玉叔之自信而已矣。樊宗師之爲文。艱澀不可句讀。而韓子銘之曰。惟古于文必己出。降而不能乃剽賊。尹師魯縱橫論難。極談兵事利害。而歐陽子稱其文簡而有法。歸熙甫嘗語其門人。韓子言惟陳言之務去。何以謂之陳言。門人雜然以對。熙甫曰。皆非也。惟不切者爲陳言耳。玉叔以古人爲師。究極文章之體要。雖世所稱高文鉅筆。尤將持擇洮汰。以爲剽賊爲陳言。況夫目論耳食。嚼飯餧人者。奚足置齒頰間乎。玉叔攜其文過余。摳衣避席。引古人後世誰定吾文之語。誘之使言。余故敢自仞爲識道之老馬。略舉生平所知者以告之。亦于一所更端請益。而未能更僕者也。玉叔年力壯盛。通懷虛己。富有日新。殆不知其所至。幸深以吾言自信。余雖髦老。尚能憑軾以俟之。有學集卷四十九

趙太史魯游藳

崇禎戊寅九月。余蒙恩湔祓南歸。恭詣闕里。謁先聖林廟。賦詩一百韻。敍次其梗槩。越二十有一年己亥。錫山趙月潭太史渡淮泗。抵東兗。肅謁林廟。禮成而言歸。作記一篇。賦詩數十章。自謂如太史公適魯。登聖人之堂。見俎豆禮器。喟然而歎。心嚮往之。彽徊留連不能去。涉末流。處亂世。居今晞古。慨然慕西京元封之盛事。今太史猶古太史也。余讀而心重之。當余謁闕里時。天步未夷。四郊多壘。篋中攜茶陵李文正公東祀錄。想見弘正間盛世元臣。銜命祗事。肅雝至止之彜典。俛仰江河。唏噓嘅慕。所著詩蓋三致意焉。今讀太史魯遊錄。天地改易。衣冠參錯。墓門之荊棘未闢。城上之絃誦猶在。以石渠載筆之遺臣。偕一二周餘夏肄。拱立端拜于榛蕪灌莽之餘。視余展謁時。已邈然如上古七十二君封云禪亭之時世。循覽徹簡。相向飲泣。不知清淚之漬紙也。太史肅拜壇墀。瞻仰圖像。追思先皇帝視學釋奠。周行兩廡。親諭儒臣。當尊崇有宋周邵程朱張六子。表章正學。聖謨洋洋。謦咳在耳。而孔子後人。不能復問諸掌故。爲之霑襟掩袂。已而訪問闕里諸誌錄。殘缺失次。以謂當及時修葺。彰明先聖典錄。以立千萬世瞻儀之楷則。此則余之所夙昔寤歎。夢寐不忘者也。居嘗謂今世憲章二祖。三教鼎立。釋氏琅函珠林。憲有三藏。道流若漢天師世家譜牒。歷然可觀。獨吾先聖一門。紀載闕如。昔人撰錄。若祖庭廣記。東家雜記。孔子世家譜諸書。今之儒者。有曾考覽者乎。闕里譜系。宋元豐孔子四十六代孫知洪州軍宗翰所編也。孔子續錄。元延祐五十一代孫元祚所編也。孔聖圖譜三卷。一圖譜。二年譜。三編年。元大德五十三代孫津所刻也。此皆孔氏遺書。藏弆奎閣者。今之後人。有能舉起名籍者乎。本朝金華宋文憲公著孔子生卒考一篇。辨正彼此疑互。吾夫子降精夢奠。端門受書之時日。儒者已付之威音往劫。不能委知。而況其他乎。從祀之典。昉于漢文翁石室圖像。唐處州刺史李繁新作孔子廟。命工改為顏回至子夏十人像。其餘六十二子。及後大儒公羊高。左邱明。孟軻。荀況。伏。毛。韓。董。高堂。揚雄。鄭玄等數十人。皆圖之壁。韓文公詳記其事。歷代崇重祀典。黜陟進退。凛于秋霜。而余尤有不能無議者。有元之許衡。以仕元議輟。宜也。若江漢之趙復。資中之黃澤。臨川之吳澄。有功聖門。無玷仕籍者。不當補祀乎。朱子之學。一傳爲何基王柏。再傳爲金履詳許謙。又傳為本朝宋文憲濂。王忠文褘。文憲又傳爲方正學孝孺。文憲忠文以文學佐高皇帝。黼黻開天鴻業。開三百年斯文之脈。此可以無祀乎。方正學爲朱子之世適宗子。九死殉國。開三百年節義之脈。此可以無祀乎。以儒林言之。新安之趙汸汪克寬。一則承資中之絕學。一則闡紫陽之遺文。其有功聖門一也。以道學言之。三原王端毅恕。其學力豈下于薛文清。石渠意見。發揮經學。河汾讀書錄之季孟也。是三君子者。其可以無祀乎。太史晞聖攷文。逖稽遐覽。志則韙矣。日尤在天。文未墜地。明君聖王。必將有祀太牢坐講堂。如炎漢之高光者。執此以往。後死者之得與斯文也。其在斯乎。其在斯乎。杜牧有言。自古稱夫子之德莫如孟子。稱夫子之尊莫如韓吏部。余深望于太史。故謹書其後以竢焉。有學集卷四十九

杜蒼略自評詩文

不見蒼略。于今五年。遇阨而氣益昌。家貧而學益富。才老心易。趾高視下。宜其所著撰。宏肆奡兀。富有日新。一至于此也。蒼略不以余爲老髦。過而問道于瞽。請爲疏瀹其脈理。而抉摘其指要。則余固不能也。豈惟余哉。雖古之人亦有所不能。夫詩文之道。萌折于靈心。蟄啓于世運。而茁長于學問。三者相値。如燈之有炷。有油有火而燄發焉。今將欲剔其炷。撥其油。吹其火。而推尋其何者爲光。豈理也哉。方其標舉興會。經營將迎。新吾故吾。剝換于行間。心神識神。湧現于句裏。如蛻斯易。如蛾斯術。心了矣而口或茫然。手了矣而心尤介爾。于此之時。而欲鏤塵畫影。尋行而數墨。非愚則誣也。柳子之讀毛穎傳也。曰。譬如追龍蛇。搏虎豹。欲與之角。而力有不暇。蒼略之詩文。赴壑之龍蛇也。當道之虎豹也。顧欲爲之詆訶利病。捃摭失得。蹈龍蛇之頭。而履虎豹之尾。此則柳子之所不暇。而余能暇之乎。少陵之詩曰。文章千古事。得失寸心知。蒼略之于詩文。既已自爲評定。則所謂千古寸心者。蒼略蓋自知之矣。若其靈心濬發。神者告之。忽然而睡。渙然而興。蒼略固不能自知也。而余顧能知之也耶。有學集卷四十九

王文肅公南宮墨卷

故少保太原王文肅公。以嘉靖壬戌首舉會試。試卷流布華夏。經生學子。家戶誦習。而南宮故牘。鎖院手書者。兵燹隳突。尚在人間。公之孫奉常時敏。購得之。捧持以示謙益。謙益竊惟國家久道化成。重熙累洽。莫盛于世宗肅皇帝。神廟顯皇帝。公登科在嘉靖。入相在萬曆。歷事三朝。身在台階斗柄之地。長養五十餘年和平盛大之福。訏謨典冊。炳蔚廊廟。人皆能知之。其奮跡場屋。致身館閣。實以是卷爲先資。當此之時。風簷燒燭。筆騰墨飛。五星明聚。百神下觀。不知光怪驚爆。當復何狀。迨乎得君當國。天人和同。人主深拱。而薄海向風。諷議雍頌。而四彜解辮。蓋其光明俊偉龐鴻深厚之氣象。固已著見于蠶書蠹紙。文句點畫之間。考其世。知其人。有不彷徨嗟咨。俛仰流涕者乎。奉常少侍文肅。曾覩此卷。謂出嚴文靖家。亂後乃得之不知何人。嗚呼異哉。有唐之季。贊鄭公之遺笏。記衞公之故物。承平久長。寤歎斯作。居今之世。獲見斯筆。其隱心動色又如何也。周陳大訓。魯歸寶玉。天之所與。有物來相。謙益敢謹書其事以示觀者。其將以爲西清東觀。遺文未墜。而慨然有遐思焉。斯亦文肅之志也。有學集卷四十九

王周臣文稿

周臣示余新文數首。筆勢俛仰精強之氣。尤在眉睫間。讀不盲道人說。爲慨歎久之。余往作二盲說。贈錫山華仲通。謂春秋之世。舉世皆盲人。獨師曠與左丘明兩人。四目瞭然在宇宙間。周臣以十年未字之女。抱五世相韓之恥。窮愁結轖。發病于目。余以爲居今之世。盡皆矇瞍拍肩。獨周臣一人目光如炬耳。韓退之歎張文昌。盲于目不盲于心。厥得文昌雙目再明。人謂文人之文。能筆補造化如此。今周臣坐臥一室。有比丘穿針之歎。吾輩袖退之兩手。不能伸筆援救。居然爲造化所聊蕭。良可自愧也。元遺山有句云。無窮白日青天在。定有先生引鏡年。請以斯言爲周臣左券。有學集卷四十九

徐仲光藏山稿

今世達官貴人。例有文集行世。諸爲序述者。詩漢魏迄李杜。文左馬迄韓柳。兼工媲美。窮神極化。吾將踵爲讚頌。羅無量百千萬億口爲吾口。斂無量百千萬億手爲吾手。聚無量百千萬億紙墨爲吾紙墨。曾不足博其一顧。曰吾詩筆固如是也。少不愜順。則慍詈隨之。吾是以聞命。飲冰搜腸。掐腎驚爆。竟日夕。嗚呼。何其苦也。今吾讀徐仲光之文。信手繙閱。移日終卷。忽然而睡。渙然而興。欣欣然氣浸淫滿大宅。何仲光之能移吾心也。仲光之文。本天咫。搜神逵。紀物變。極情僞。其雅且正者。如金石。如箴頌。其變者。如小説傳奇。其喜者。如嘲戲。其怒者。如駡鬼。其哀者。如泣如訴。其詭譎者。如夢如幻。筆墨畦逕。去時俗遠甚。吾將爲次序讚述。如上所云。仲光未必喜。即不如上所云。仲光未必恚。蓋仲光之蘄得余言也不苟。而余之為仲光言也。稱心出之而無所綆避。信仲光之能移吾心也。仲光貽書屬余評定其文。自比李翺張籍。而以昌黎目吾。仲光等夷翺籍。斯可矣。余之觀昌黎。猶天之不可階升也。仲光于是乎失辭矣。李肇言元和已後文章。學奇詭于韓愈。學苦澀于樊宗師。昌黎稱紹述之文。以爲至于斯極。昌黎之于樊也。耦平云爾。張籍曰。後之學者。號爲韓張。李翺曰。兄爲汴州。始得見交。昌黎之于李張也。儕乎云爾。吾觀翺與陸倕書。謂李觀雖不永年。亦不甚遠于揚雄。又曰。孟軻既歿。亦不見有過于愈者。習之之有道而文。通懷樂善。蓋亦百世之師也。今之君子。執子瞻汗流走僵之言。下視籍湜。殆循箕斗之虛名而爲既其實與。侏儒問天于長人。以爲庶其近天也。彼長人者自詡爲近天。則更爲侏儒所笑。余傾倒于仲光至矣。愳二人者之更相笑也。戲書其後以交勉焉。有學集卷四十九

施秀才卷

嗚呼。此吾吳郡二十年中事也。有是太守。廉辦得民。輯瑞告行。黃童白叟。如免父母。有是諸生。舉幡詣闕。爲州人借□。撲被策蹇。不醵邑室一錢。有是孝廉。跡不入公府。蘊義生風。臿樹齒牙。鏃礪流俗。豈非中吳之盛舉。郡志之美談乎。城闕天沮。宮闕幽絕。匹夫庶士。靡因靡資。投匭呼天。朝上夕可。惟先帝綜覈吏治。周悉民隱。神心睿慮。經緯萬方。深仁厚澤。庶可以想見萬一。詩云。於戲前王不忘。可不念哉。有學集卷四十九

錢礎日哀言

或有問于余曰。禮有之。至哀無文。又曰。斬衰之喪。唯而不對。礎日之喪其親也。而爲文以告哀。禮歟。曰。禮也。今夫斬衰之哭。若往而不及。齊衰之哭。若往而反。此哀之發于聲音者也。夫鳥獸之喪其羣也。越月踰時。翔回焉。鳴號焉。至于燕雀。尤有啁噍之頃。皆聲音之屬也。創鉅者其日久。痛甚者其愈遲。哭踊無數。惻怛痛疾。志懣氣盛。而托之于文。以發動其觸地壞牆。痛毒憑塞之極哀。稱情而生文。先王之所不禁也。顏之推曰。孝經曰。哭不偯。謂哭有輕重質文之聲也。禮以哭有言者為號。則哭亦有辭也。江南喪哭時。有哀訴之言。蒼頡篇有倄字。訓詁云。痛而謼也。礎日之告哀。是亦哭辭痛謼之類也。禮緣人情。何爲而不可。或曰。然則彼都人士。相與摛詞點筆。以相其哀。亦禮歟。曰。鄰有喪。不相舂。古之有喪者。三日不弔則絕之。王修以社日哀母。鄰里爲之罷社。今爲礎日之友者。纏綿惻愴。各相其哀。以比于鄰舂罷社之義。亦猶行古之道也。或者拱而起曰。善哉。吾未聞此言。信子游氏之儒也。以禮許人。吾不敢以汰哉目子矣。有學集卷四十九

張子石湘游篇

孟陽晚年歸心禪說。作緪雲詩數十章。蟬媛不休。至今巡留余藏識中。夢迴燈炧。影現心口間。人生斯世。情之一字。熏神染骨。不唯自累。又足以累人乃爾。頃見子石湘游諸詩。風神氣韻。居然孟陽。却恨孟陽已逝。不獲搖頭拊髀。共爲吟賞。余讀此詩。感嘆宿艸。不復向明月清風。閑思往事。亦少有助于道心也。嘉平廿日蒙叟謙益題。牧齋外集卷二十五

吳江趙砥之靈巌偶論屈陶有感詩冊

沅湘之蘭。化爲茅艾。東籬之菊。夷于枳棘。生斯世也。而有弔屈和陶之思。望古遙集。若砥之者。與吾不能和其詩。有長歌當泣而已。戊戌季秋日虞山蒙叟錢謙益書。牧齋外集卷二十五

朱漳浦贈言卷

此吾邑東可朱公主漳浦簿。而鄉先生送行之詩若文也。朱公力學修行。數躓瑣院。垂老折腰一官。故嚴文靖瞿文懿之文。咨嗟太息。至今有餘憾焉。然文靖于文懿爲詞館前輩。文懿甲辰登第。文靖又為對房經師。而文懿以齒踞上坐。投刺不少孫。乃其送朱公文。署名稱侍教。不敢以行輩交。前輩于鄉曲序德尚年。不以官閥重輕若此。雖然。亦足以知朱公矣。余又觀楊憲副夢羽送公詩云。一官牢落文章在。三策周詳筆硯同。其自注云。儀在場屋。第三策問多得之朱君。儀以是科得舉。夢羽自負博雅。口多微詞。前輩中稍稱佻達者矣。今世小生。竄竊人文字。墨汁未乾。即誇詡爲手筆。或反唇詢之。視夢羽何如哉。因讀朱公卷有感。爲表而出之。牧齋外集卷二十五

曹能始壽林茂之六十序

余與能始宦途不相値。晚年郵筒促數。相與託末契焉。然余竟未識能始爲何如人也。今年來白下。重逢茂之。劇談能始生平。想見其眉目嚬笑。顯顯然如在吾目中。竊自幸始識能始也。頃復見能始所製壽序。則不獨茂之之生平。歷歷可指。而兩人之眉目嚬笑。又皆宛然在尺幅中。天下有眞朋友。有眞性情。乃有眞文字。世人安得而知之。余往刻初學集。能始為作序。能始不多見余詩文。而想象爲之。雖繆相推與。其辭藐藐云爾。讀此文。益自恨交能始之晚也。雖然。能始爲全人以去。三年之後。其藏血已化碧。而余也楚囚越吟。連蹇不即死。余之眉目嚬笑。臨流攬鏡。往往自憎自嘆。趣欲引而去之。而猶悵怏能始知余之淺也。不亦愚而可笑哉。戊子秋盡虞山錢謙益撰于秦淮頌繫之所。牧齋外集卷二十五

陸定爾明詩集句

定爾集唐詩句成編。余喜而爲之序。今見其集明詩句益奇。蓋有明三百年之詩。分門立墠。未有定論。其中識見通別。才力強弱。阡陌委曲。雖作者有不自知。而定爾能撮略標舉。淘汰其雜糅而刺取其精英。其大指則存乎發揮性命。申寫物狀。么絃孤桐。取裁天律。而盡刊煩囂怒張剽略補綴之詞。一二幽人韻士。詞林罕知其氏名。一經揀擇。眉目咳唾。隱見于行墨之間。如與述作同游者。余嘗戲語吾兒。定爾于明詩。豈如摩醯首羅天。大龍王降雨。皆能識其滴數者邪。不然。何其總持玄會。一至于此也。邇者中原諸才子。競嗜古學。漢魏三唐之詩。臚列簡牘。字句搜攓。殆如五都列肆。亦可謂勤古者矣。若以標解舉要。領略于文句之外。則集古不若集句之爲近也。吾老矣。不復措意此道。吾黨有人。望古遙集。豈有意為斯世之針藥乎。屬吾兒傳示定爾。姑祕吾言。世當有過而問焉者。牧齋外集卷二十五

德馨齋稿

富貴家子弟。能不藉祖父勢焰。鮮衣怒馬。豪舉鄉曲間。束脩自勵。不隤其家聲。斯已難矣。若其好學篤志。深思天人之際。標舉古昔格言遺行。以警浮生而誡惛俗者。則尤難之難也。里中陸子善長。蔭藉高華而脩韋布君子之行。著書數篇。有薙淫戒殺醒貪之目。蓋率循儒門三戒。佛門五戒。而歸宗于太上感應篇。其意誠而篤。其詞麗而切。可以銘諸盤盂。徇之道路。其在斯世。豈非優曇缽華不見者與。余讀詩抑之篇。古人解不愧屋漏曰。言屋漏之處。若有人居之。無謂無見我者。神見汝矣。晁文元公引之以證中庸慎獨之義。其言最為明切。使世之人皆知屋漏有鬼神。則一切貪淫破戒負心倍理之事。不待刑辟而自寡矣。聊爲拈此以助善長救世之百一云。牧齋外集卷二十五

題袁母二序後

余中年始少知學古。竊聞先生長者之緒言。筆力虺隤。舊學荒落。偶一省記。如啞子作夢。口不能言。旋即忘之矣。頃在吳門。獲見松江王玠右。長洲陳鶴客贈袁母二序。繙閱一過。劃然心開。作者之骨力老蒼。與其意匠經營。不失古人寸度。阡陌曲折。蓋舉目而得之。西京記言太上皇遊新豐。見其雞犬皆識衢路。余讀二子文。髣髴類此。二子才力雄健。掉鞅詞林。薙剪稂莠。殆將如齊桓北伐山戎。懸車束馬。刜令支。斬孤竹。而余以創殘疲駑。得自比于老馬之識道。顧不幸與。牧齋外集卷二十五

李爾承詩

吾友李貫之。有才子奕茂。字爾承。胚胎前光。讀書好古。不得志于場屋。則入貲爲大鴻臚。屬思以脩途自奮。椓人亂政。其從弟次見。與姑之夫繆文貞公。相繼被急徵。鈎黨促數。飲章牽連。遂請急免歸。不幸先貫之以歿。其子汝集。刻其遺詩若干首。余讀而嘆焉。貫之晚與余定交。爾承奉手摳衣。執弟子禮甚謹。閩人有陳鴻節者。善詞賦。獨身游長干。喪其資斧。病臥不能起。爾承載與俱歸。連床拂席。躬身診視。病愈治裝遣歸。陳生泣語余。非爾承殆不能生。以此知爾承□(上草頭下易)儻蘊藉。輕死重氣。非獨悛悛退讓君子也。薄宦憂時。歎惋時政。每思奮臂出其間。念有父不可呼。憤邑鬱發。病以死。蓋其生平處君臣父子朋友之間。皆有可觀。亦貫之方聞好脩流風。今其子復能束脩自勵。表章先世之遺文。李氏有人矣。昔梁湘東嘗言。記載忠臣孝子遺言善行。當以金銀管書之。爾承之詩。讀者當用此例。勿以雕蟲篆刻求之可也。牧齋外集卷二十五

王德操詩卷

德操丈七十生子。羈貫成童。裒其生平所得名人勝流贈遺寄示之作。裝潢成卷。以當萬金之詒。而屬余爲之題識。偶未及點筆。此卷留篋衍中已十年所。德操墓木拱矣。今年六月。子晉攜其子僧祐來見。薿然玉立。有成人之姿。余悲德操之不可作。而喜其有子也。出是卷于藏弆。亟題而歸之。喪亂以來。余所畜法書名畫。一一蕩爲刼灰。不知是卷何以獨存。豈非德操有靈。能致鬼神護訶以遺其子孫耶。江左靑箱。故是王氏世業。潙其慎守之。使烏衣馬糞。後世傳爲美談。庶不虛德操弓冶之望也。己丑六月三日虞山蒙叟謙益書于絳雲樓下。牧齋外集卷二十五

袁泰徵遺稿

此吳人袁應詔泰徵之遺詩也。泰徵少負淵敏。讀書勵行。遭時轗軻。不能變奇成偶。而浮湛酒人以死。死之日。遺孤駿甫三歲。今乃能食貧奉母。爲白華之孝子。而又能于蟲乾魚蠹之餘。采輯其父之遺詩。以傳于世。人皆曰。泰徵幸哉有子也。余錄皇朝詩集。吳中名卿碩輔。高文大冊。勒金石而徵琬琰者。往往多有闕遺。而老師宿儒。小生婦孺。兔園之殘冊。蠟車之故紙。搜羅訪求。不遺餘力。余讀泰徵之遺詩。爲三嘆焉。昔梁元帝著書記述忠孝。全者用金管書之。德行清粹者。用銀管書之。文章贍麗者。則以斑竹管書之。今泰徵之詩。既可以傳。而又得孝子以傳世。有湘東王。吾知必以金銀管從事焉。或者不達而比量文辭。繩以斑竹之例。則亦未之乎其爲論矣。牧齋外集卷二十五

鄧肯堂勸酒歌

東坡自言飲酒終日。不過五合。而謂天下之好飲無在予上者。後人掇拾東坡全集。以王無功醉鄉記羼入其中。豈非以東坡慨慕東皋。庶幾友其人于千載。其妙于酒德有相似者。與予酒戶略似東坡。頃又以病耳戒酒。讀肯堂詩。浩浩然。落落然。如與劉伶畢卓輩。執杯持耳。拍浮酒池中也。他時有編余詩者。將此首編入集中。余方醉眼糢糊。仰天一笑。安知其非余作也。牧齋外集卷二十五

爲鄧肯堂跋丹井詩

吾鄉自桑民懌後。作詩者以沿襲冗長爲能。嘉靖中。鄧文度獨肆志古學。規摹昌黎。長篇突兀奇崛。余固度衆而亟錄之。肯堂此作。敘致宏碩。得其家風。時調靡靡。日趨萎弱。我深望子後文度一振起之也。牧齋外集卷二十五

山曉窗詩藳

勝國之季。詩莫盛于中吳。吾邑寥寥無聞。兵興以來。帝車南指。駸駸再盛。而虞山蒙氣如故。十餘年來。後生俊民。握鉛懷素。摩厲以趨詞壇者。項背相望。陳子南浦其一人也。陳子家貧而學富。齒壯而才老。讀其詩。選義按部。考辭就班。戛戛然有意于剔萎敗。洗淟涊。而不屑以稗販剽賊爲能事。其志之所存遠矣。假令世有鐵厓。則可以攝齊于袁華郭翼之倫。世有靑丘。則北郭諸子。亦將軒翥其後。而倀倀焉以余爲識道之老馬。過而問津焉。惜乎吾愳其窮也。然諸子方掉鞅狥壘。而陳子爲之職志。余雖老耄。巢車以望戰塵。曳足以觀鼓譟。亦庶可少作其朝氣邪。聊書此而憑軾以俟之。庚子涂月江村老叟錢謙益題。牧齋外集卷二十五

偈庵詩冊

孟陽仙逝去今八年。此冊則癸酉之春。子羽枉弔先太夫人爲書于山莊者也。八年之中。天地翻覆。劫火洞然。而孟陽殘編爛簡。人間藏弆者。不啻如洞章玉書。子羽此冊。良可寶也。昔元裕之于金源亡後。撰次中州集。爲溪南詩老辛敬之立傳。敬之遂有聞于後世。孟陽之爲詩與其辨論。殆非敬之可及。余近輯列朝詩集。頗思爲孟陽題品。而人地卑冗。求如裕之之能爲辛老重。其可得乎。因子羽索題。遂三嘆而書其後。庚寅正月書于沁雪石下。牧齋外集卷二十五

楊九皋梅花百詠

學道之人。嗣如來之法。補處祖位。須有三朝天子福。八代狀元材。中峯大師其人也。梅花百詠。自昔有和者。盍各言志。亦隨其所得耳。重其過持楊子九皋詩示余。且去年始髫歲。噫。九皋才子。不知林君復八梅。乃和中峯百詠。其宿生慧業。當與諸老宿有文字緣。余老而栖心釋典。猶汩汩故紙中。于九皋之詩。三復不能已已。中峯之才。于九皋何如邪。拾得子云。我詩亦是詩。他人喚作偈。九皋偈邪詩邪。眞應喚作詩矣。與中峯果有異同否。請明眼人辨之。牧齋外集卷二十五

馮留仙和和陶詩

子瞻以英聲直節。播遷嶺海。乃作和陶詩。留仙保全東南善類。觸迕權臣。謫官左宦。作和和陶詩。感時危。憂國蹙。風塵行役。杯酒淋漓。長歌浩嘆。申寫胸臆。此留仙之和和陶詩也。留仙長身山立。樂易軒豁。酒酣執杯持耳。詼笑雜出。語及小人誤國。四郊多壘。頭毛植立。聲淚俱下。二十年來。陵谷遷移。人才遒盡。吾眼中豈復見此忠誠奇偉之男子乎。淵明詠荊軻曰。其人雖已歿。千載有餘情。吾于留仙亦云。牧齋外集卷二十五

顧伊人近詩

伊人爲織簾先生之子。胚胎前光。又傑出于確菴子之門。殆宋金華所謂豈知萬斗毛。難媲一角麟者也。其爲詩陶冶性情。清麗婉約。名章秀句。芊眠綺合。至于孤情瘁音。苕發穎竪。或偏絃而獨張。或一徽而衆悲。作者有不自知。而秋士恨人。每撫卷三嘆焉。確菴子賞其佳句。以爲遠過元人。今之稱詩者。大曆以下。斥爲啻門小乘。于元何有。子夏不云乎。音者生人心者也。治世之音安以樂。亂世之音怨以怒。亡國之音哀以思。開元天寶之詩。其于政和安樂也已有間矣。執咸通以後之詩。而律以景龍景雲昇平逸豫之音。不已遼乎。情動于中。而形于聲。亂世之不能不怨怒而哀思也。猶治世之不能不安以樂也。局于初盛中晚之論。是將使人不歡而笑。不病而呻。哀樂而樂哀。音不生于心。聲不動于情而後可也。伊人雖盛年英妙。而不能無夢華許劍愀愴怫□(左竪心旁右胃)之辭。確菴子儗之以元人者。信也。斯可以言詩已矣。牧齋外集卷二十五

遵王秋懷詩

有客渡江。嗤點諸名士詩。謂將文選唐詩。爛熟背誦。撏攓搜略。遇題補衲。不問神理云何。警策云何。蓋末流學問之誤如此。予謂此非學問之誤。乃胎性使然也。仙家言胎性舍于營衞之中。五藏之内。雖獲良針。故難愈也。今詩人胎性凡濁。熏于榮衞五藏。雖有文選唐詩以爲針藥。適足長其焰煙。助其繁漫耳。學問何過之有。余苦愛退之秋懷詩云。清晚卷書坐。南山見高稜。高寒悽警。與南山相栖泊。驚絕于文字之外。能賞此二言。味其玄旨。斯可與談胎性之說矣。遵王近作懷秋十三首。余觀其有志汲古。味薄而抱明。冋冋乎南山之遺志也。故亟取焉。而遵王避席請未已。若退之夢吞丹篆。傍一人撫掌而笑。似是孟郊。余老矣。無以長子。他日丹篆文成。余爲夢中傍笑之人。不亦可乎。有學集卷四十七

遵王絕句

斷句詩神情軒舉。興會絡繹。頗似陸魯望。自遣三十首。殊非今人格調。良可喜也。多讀書。厚養氣。深造而自得之。如魯望所謂凌轢波濤。穿穴險固。率造平淡而後已。吾有厚望焉。仲文之賦湘瑟。思公之繼玉臺。籛後風流。庶幾再覩。吾老矣。當泚筆以俟之。鈔本牧齋有學集補遺題跋

二葉子詩

覽二子之詩。既蕙質而蘭心。復金聲而玉振。標舉性情。師法風雅。百年以來。頹風俗學。無片言隻字點染其筆端。豈非天姿絕出。兼有家學淵源。而能若是乎。深心勉學。重積厚發。以必及古人爲期。而無以能越今人爲喜。雙龍兩鳳。踵機雲之清塵。吾有厚望矣。戊子三月牧齋老人題。牧齋外集卷二十五

二陳子英社詩集

吾邑以葩經冠三吳。瞿文懿而後。首推吾顧邵暨陸魏諸君子。互踵其盛。迄今流風餘韻。芬郁齒頰。而諸家子弟起而繼之者。不無紹述少衰之感。司空陳旦融昆季。以詩先後起家。每津津此中。未嘗不以匡說解頤自負。今其子姓愷悰輩。走銳策精。聚通國專業者。共繼其聲焉。殆有闚見前賢齊名追步之志。此余所樂觀厥成者也。牧齋老人謙益題。英社詩集

介立詩

昔人云。僧詩忌蔬筍氣。余謂惟不脫蔬筍氣。乃爲本色。惟清惟寒。亦玄亦澹。如佛言食蜜。中邊皆甜。此眞蔬筍氣。天然禪悅之味也。旦公詩託寄孤高。屬意清切。庶幾道人本色。不失蔬筍氣味。余讀而深嘆之。唐僧之詩。各有原本。贊寧稱抒山之詩。謂文人結習深重。故以詩句率勸。令入佛智。此晝詩之本領也。旦公從文字因緣。深入佛智。作詩如華嚴樓閣。彈指皆啓。豈以一章半偈爲能事乎。他日以今之旦配古之晝。何爲不可。鈔本牧齋有學集補遺題跋

後香觀説書介立旦公詩卷

余用隱者之教。以鼻觀論詩。作香觀說。序元歎詩卷。靈嵓退老歎曰。此六根互用心手自在法也。金陵介立旦公。遣其徒遺所著詩。屬余評定。余自己丑讀江上詩。歎其孤高清切。不失蔬筍氣味。庶幾道人本色。今十餘年矣。余昔者論詩。以目觀。今以鼻觀。余之觀詩者已非昔人矣。旦公之詩。所謂孤高清切。不失蔬筍風味者。有以異乎。曰無以異也。古人以苾芻喻僧。苾芻。香草也。蔬筍。亦香草之屬也。爲僧者不具苾芻之德。不可以爲僧。僧之爲詩者。不諳熟筍之味。不可以爲詩。旦公具苾芻之德。而諳蔬筍之味者也。其爲詩也。安得而不香。吾規規乎目觀。以色聲求旦公之詩。偏絃獨張。清唱寡和。誠不欲與繁音縟繡。爭妍而赴節。若夫色天清迥。花露滴瀝。梵猿應呼。疎鍾殷牀。于斯時也。聞思不及鼻觀。先參一韻。偶成半偈。間作香嚴之觀。所謂清齋晏晦。香氣寂然。來入鼻中者。非旦公孰證之。非鼻觀孰參之。吾今取旦公詩盡攝入香界中。用是以證成吾之香觀也。不亦可乎。或曰。子向者有訶香之說。旦公矜愛其詩若是。池神則何以待之。曰。子不聞靑蓮華長者之鬻香乎。池神之護香也。長者之鬻香也。其回香之大小。區以別矣。長者了知一切。如是一切香土所出之處。了達諸治病香。乃至一切菩薩地位香。知此調和香法。以智慧香而白莊嚴于諸世間。皆無染着具足成就。長者所鬻之香。即人間羅刹界諸欲天之香。亦即池神所護呵之香。豈有銖兩差別哉。此世界熏習穢惡伊蘭胖脹之臭。上達光音天。旦公現鬻香長者身。以蔬筍禪悅之香。作妙香句而爲説法。池神安得而訶之。若猶是餘塵瞥起。名呂命律。憎伊蘭而愛栴檀。則與夫入池取花。掘根挽莖者。一間而已矣。長者之別香也。斷惡生善。今諸有爲。生樂著香。生厭離香。旦公。華嚴法界師也。吾請以鬻香長老之香。助旦公之香觀。即用旦公詩句。代旦公説法。不亦可乎。作香觀後說以訊旦公。幷再質之退老。以爲何如。有學集卷四十八

官和尚天外游草

往年遊南北兩都。劍叟和尚摳衣謁余。是時爲秦川貴公子。爲山東英妙。已而爲西東京循吏。爲西臺遺老。今遂壞衣髹髮。修頭陀行。拄杖拈錐。揚眉瞬目。作堂頭老和尚。一生面目。斬眼改換。使人有形容變盡之感。而余猶刺促作老禿翁。雀入水化爲蛤。我獨不能。豈不悲夫。劍叟今年晤余武林。出天外游艸示余。劍叟所云天外者。欲界天外耶。色界方外耶。無欲無色。四空天外耶。欲界之頂。即色界天。色界之頂。即無色界天。安得有天外之天可游。四空天依于空。空無所依。又安得有空外之天可游。我輩波波碌碌。多生積劫。往來天上人間。安得有一天外之人。與劍叟證明此事耶。如來言有一人發眞歸元。十方虛空一時消殞。虛空既言消殞。劍叟所游之天外。未知安放何處。覺浪老人近在皋亭。此老生身在空劫已前。或能知天外事。劍叟試以吾言問之。有學集卷五十

南來堂拾稿

余常謂古今禪講諸師。文集行世者絕少。以賢首一家。徵之帝心。惟法界觀門一書而已。賢首惟教義還源觀金師子章而已。清涼圭峯。著述弘多。皆無文集行世。古人之指意。以爲後五百歲弘宗扶教。其綱要在于闡揚法界。廓清教海。而駢枝儷葉之文。固不足爲有無也。末法淩夷。雪浪崛起東南。人謂窺基再來。雪浪工于講演。解粘釋縛。言語妙天下。顧不肯著書。雪浪之後。再傳爲菓雨蒼汰。法席最盛。而四公者。皆後先順世矣。蒼老之孫行敏。掇拾其文。頂禮悲泣。乞余一言以流通于世。余謂蒼老之于法門。深心誓願。泐金石而度河沙者。在與汰師互演大鈔。燃雜華法門千年垂絕之燈。此蓋清涼現龍之分身。蜿蜒靑冥。百千數變之一耳。其應世酬物。取次點染之文。如龍之片甲。如麟之一鬛。固不足以爲有無。而人亦不必比量其工拙也。行敏思表著乃祖緒言。如此其篤摯。而落木居士。又爲評定其什一。則順其意而流通。亦無不可者。佛言如拆金杖金體不殊。蒼老之文。固不可以爲是金杖之全也。抑豈可以爲是拆金之杖而非金也耶。亦在乎善取之而已矣。鈔本牧齋有學集補遺題跋

南雲集

大慧禪師嘗云。余雖學佛者。然愛君憂國之念。與忠義士大夫等。紫柏老人讀李江州傳。涕淚交下。侍僧有不哭者。便欲推墮萬丈深坑中。余觀楚南雲行者。破衲如敗芭蕉葉。悠悠忽忽。不顛不狂。其爲詩。深幽古淡。寄託迢然。忠義之氣。蟠結于筆端。如欲噴薄而出。其亦今世之徑山紫柏與。南雲自此將卜隱深山。一瓢一拂。在折脚鐺邊過活。其入道益深。其詩句當益佳。後有好事者。如閭丘太守。于嵁巖絕壁上。採錄繕寫。又當與寒山拾得並傳。雖大慧老人。亦莫得而□之也。戊戌仲冬日虞山俗衲謙益題。牧齋外集卷二十五

鶴如禪師詩卷

洞聞長老。爲紫柏憨山上首弟子。坐破山道場。說自在法。頻申婆和而逝。鶴如禪師悳公。爲其再世嫡孫。親承巾瓶。妙得心印。顧不肯坐曲盝床。開堂竪拂。和光匿影。虛己酬物。以撐柱叢林。稟持清規爲能事。天寒歲儉。齋廚蕭然。法筵清衆。鍾魚不改。莊嚴像設。殿無凝塵。洒掃階除。院無宿草。禪誦之暇。焚香滌硯。賈其餘閒。作爲歌詩。與詞人詩僧。擊鉢刻燭。往復酬和。其言藹如也。詩成。持一卷求正于余。而余謂之曰。子知夫鶴乎。是仙家之騏驥。羽族之介鳥也。以喻于子。如子之孤迥潔白。枓櫢而離俗也。其鳴于九皋。聲聞于天也。以喻于子之詩。如其清吟靜嘯。警露而唳空也。其鳴于在陰而其子和也。以喻于子之友聲。如其琴心三疊。一倡而三嘆也。吾向者以鶴字子。今有其徵矣乎。我聞彌陀佛國。有諸衆鳥。晝夜六時。宣說妙法。而白鶴居其首。今子學世間詩。説世出世間法。假宮商之調。演根力微妙之音。鶴以音聲説法。子以詩句説法。又安知子之非鶴而鶴之非子乎。鶴如踴躍歡喜。合十而言曰。驅烏之歲。夫子以鶴如字。我今乃知夫子之記我也。此中山林木池沼。宛然西方。公若肯來。用迦陵仙音説法。某得如五百鶴衆。聞一偈而解脫。則大幸矣。請書之以爲券。鈔本牧齋有學集補遺題跋

山曉上座嘯堂詩

今之緇流。多喜爲詩。或排列華要。如千佛名經。或摭拾偈頌。如戲場科諢。每一觸目。輒爲赤眚滿眼。頃見天童曉上座詩。體清心遠。恬虛樂古。居然衲衣本色也。余愛韓退之詩。清曉卷書坐。南山見高稜。此二語。殆爲山曉寫照。其詩亦仿佛似之。杼山不云乎。隳名之人。萬慮俱盡。強留詩道。以樂性情。蓋由瞥起。餘塵未泯。豈有健羨于其間哉。上座能了此義。月下風前。么絃孤韻。色天清迥。花漏滴瀝。詩當益工。禪心當益妙。以此爲今之緇流。藥其塵垢而療其狂易。用詩句爲牽勸。故知不後于古德也。上座此行。將木陳和尚命。請余作天童塔銘。余不敏。不能如無盡居士爲石門點出金剛眼睛。却與點綴詩卷。作泥人揩背因緣。持歸示木老。定當爲破顏一笑。鈔本牧齋有學集補遺題跋

淨土詠懷詩

楚石琦公。作西齋淨土詩。備陳樂邦之妙。使人如聞迦陵頻伽和雅仙音。心神熙怡。便欲從之西逝。巨方上人。飽參經論。專修念佛三昧。作淨土詠懷詩。名曰蓮券。殆亦聞楚石之風而興起耶。然吾聞楚石示疾時。作木馬夜鳴。西方日出之偈。夢堂訶曰。西方有佛。東方無佛耶。乃厲聲一喝。泊然而逝。二公熟知樂邦道路。互執契券。正恐霍光將假銀城。典與單于。未有人作保。巨方以爲何如。鈔本牧齋有學集補遺題跋

雪堂選集

雪堂之集。余既爲文弁其首。其門人吉公司李致師命以請曰。詩文之道。作必有爲。美斯可傳。請精擇其尤者以垂于後。楊用脩之張愈光朱子价例。可引也。余受命唯唯。稍爲詮釋。得若干卷。而復書其後曰。古今之詩。總萃于唐而暢遂于宋。至金元則靡矣。眉山橫從貪負。無所不有。得杜之大而變。西江則稱少陵爲別祖。自命眞子。火傳燈續矣。然其丰神氣韻。去唐少遠。金元之詩。氾濫元白。雜出中晚。而其丰神氣韻。去唐反近。本朝之詩亦然。西涯之詳諦安雅。弭節于元和。去唐近也。崆峒已後。槎枒奡兀。布鵠于少陵。去唐彌遠也。雪堂之詩。意匠鬱陶。興會森發。未嘗不取材三唐。而于金人趙閑閑元裕之諸家。尤博採而深造焉。要以陶冶性情。籠挫物變。鈎索唐人之精髓。而不復規摹形似。斯其所以足傳也。昔者吾友程孟陽。講求唐詩。妙于析骨析肉。離形得髓。晚年盛談中州麓堂。以爲學唐者。當由此發軔。哲人往矣。恨其不見雪堂之詩。共相吟賞耳。余選雪堂集。采其詩得十之三。其文得十之四。皆擇其出風入雅。刊落浮蔓。可愛而可傳者。昔人云。後世誰相知定吾文者。感雪堂知己之言。不敢以漫應也。雪堂以天官料士于秦。得秦士曰韓聖秋張稚恭楊吉公。此三人者。空同對山之後賢。取其蝥弧先登者也。其以吾言爲然乎否邪。牧齋外集卷二十五

夢禪吟

今人多好言詩。而鮮有以詩名僧者。此亦詩之幸也。長公云。雄豪而妙。苦而腴。惟有琴。聰與密殊。則世之豪而不妙。苦而不腴者。均無當于詩之義。而況于僧乎。夢父上人挾其詩以來吳。今又挾其詩以歸楚。夢父之詩不盡是。而吳與楚不可不稱爲詩國。昔者聞而來。今者見而歸。軍持梵芨之間。十餘年之領略多矣。亦有會于妙且腴者乎。韓昌黎世之所謂不愛禪者也。然其送皇甫靈詩篇中。備述圍棋六博。飲酒嘲諧。高唱清緜之致。而終之以方將斂之道。且欲冠其顛。韓公雖謂之不愛禪。不可謂不愛靈也。夢公既以詩名。盍于兩公言參之。將有進于游者。其于詩當更未可量。且存是爲他日把晤券可也。牧齋外集卷二十五

峨眉仙人詩

巴陵楊一鵬。萬曆庚戌進士。爲成都府推官。登峨眉山。有狂僧踞佛堂。睨楊笑曰。汝猶記下地時。行路遠。啼哭數日夜。吾撫汝頂而止耶。楊憶兒時語。大驚。禮拜耳語達旦。臨別屬曰。三十年後見汝於淮上。楊後開府淮安。一日薄暮。有野僧擊鼓稱峨眉山萬世尊。寄書發函。得絕句七首。傳其五云。謫向人間僅一週。而今限滿苦難留。清虛有約無相負。好覓當年范蠡舟。業風吹破進賢冠。生死關頭著脚難。六百年來今一遇。莫將大事等閒看。浪游生死豈男兒。教外眞傳別有師。富貴神仙君兩得。尚牽疆鎖戀狂痴。難將蟒玉拒無嘗。勳業終歸土一方。欲問後來神妙處。碧天齊擁紫金光。頒來法旨不容違。僊律森嚴敢洩機。楚水吳山相共聚。與君同跨片霞飛。其二首祕不傳。質明大索寄書僧。已不知所往矣。□□焚鳳陽陵寢。楊以失救論死西市。神色揚揚如平嘗。但連呼好師傅數聲而已。楊之仲子昌薦告余曰。萬世尊名大傅。今尚在峨眉。往來人間無嘗處。人亦時時見之。初學集卷八十六

徐陽初小令

里中徐生陽初。屬其族子于王。以所著小令示余。余方攤書病臥。客有善謳者。使之按節而歌。歌竟。病霍然良已。蓋余方有幽憂之疾。欷歔煩酲。而陽初詞多嗚咽感盪。如雄風之襲虛牝。宜其能愈我疾也。陽初博學能詩。妙解宮商。工於填詞度曲。所製紅梨花院本。窮日落月。身自教演。高則誠作琵琶記。歌詠則口吐涎沫不絕。按節拍則脚點樓板皆穿。陽初庶幾似之。詞曲雖小道。求其清新華艷。負歌山曲海之名。亦豈易言哉。昔人言關漢卿雜劇。可繼離騷。漢卿仕元爲太醫院尹。一散吏耳。馬致遠爲江淛行省屬。張小山以路吏轉首領官。鄭德輝杭州小吏。宮大用釣臺山長。元時中外雄要之職。皆其國人爲之。中州人每每沈抑簿書。老於布素。窮困不得志。其詞曲獨絕於後世。陽初秦川貴公子。連蹇坎軻。故能以詞曲顯。于王亦恨人也。與陽初獨深。吾益以此知陽初矣。初學集卷八十五

一笑散

此書傳自秦酉巖氏。秦疑爲康滸西之筆。余則定爲章丘李中麓。以所載沉醉東風。有傳自吾章弭少庵之語。且熊南沙。王遵巖。唐荊川。陳后岡。皆中麓之友。與滸西不相及也。家有中麓閒居集。貯書樓壁角中。發而觀之。中麓歸田後。專肆力於詞。自製六院本。總名之曰一笑散。此書之所繇名也。其自序以謂無他長。獨長於詞。遠交王渼陂。近交袁西野。足以資而忘世。樂而忘老。故此書稱渼陂西野爲多。又曰。借此以坐消歲月。暗老豪傑。嗚呼。其尤可感也。何季公者。酉巖之友。讀書好古人也。亦手鈔此書。余從其孫士龍借看。題其後而歸之。辛巳良月望日記。初學集卷八十五

李笠翁傳奇

笠翁傳奇前後數十種。橫見側出。徵材于水滸。按節于雍熙。金瓶無所鬬其淫哇。而玉茗不能窮其繆巧。宋耶元耶。詞耶曲耶。吾無得而論之矣。有讀笠翁傳奇。始而疑。既而眩。終而狂易却走。余爲解之曰。子未讀山海經乎。東海之外。大荒之中。有山名曰大言。有大人之市。名曰大人之堂。郭弘農曰。山形如堂宇耳。大人時集其上作市肆也。經又曰。有一人踆其上。張其兩耳。由今觀之。大言之國。不知其所言何事。要必非蹄涔之遊。翳薈之集也。有大人者。張耳以爲市。又有一大人者。張兩耳而聽之。言者與聽者。斯可謂兩相當矣。今子聽笠翁之傳奇。在此國土中。以爲大言。驚而相告。不知笠翁之兩耳。可以爲市。而子以徑寸之耳輪。傾側而聽之。雖欲不駭眩却走。烏乎可。笠翁聞而笑曰。漁也誠無辭于大言矣。踆于大人之堂。張耳而聽之者。非夫子其誰。請書之以告世之爲耳市者。辛丑夏日虞山錢謙益書于杭城之適軒。牧齋外集卷二十五

玉臺新詠

玉臺新詠宋刻本。出自寒山趙氏。本孝穆在梁時所撰。卷中簡文尚稱皇太子。元帝稱湘東王。可以考見。今流俗本爲俗子矯亂。又妄增詩二百首。賴此本少存孝穆舊觀。良可寶也。凡古書一經庸人手。紕繆百出。便應付蠟車覆瓿。不獨此集也。有學集卷四十六

宋版文苑英華

文苑英華。文選以後文章之淵藪也。閩本苦多譌闕。莫可是正。曹野臣爲余言。王戶部岕庵有宋刻殘本七十冊。購得之廟市者。屬野臣借閱。岕庵欣然見授。得縱觀者匝月。諺云。借書一瓻。還書一瓻。宋葛文康公好借書。嘗以酒券從尚公輔假太平御覽。詩在丹陽集中。詞林至今以爲美談。余次韻答岕庵詩。有酒券賒文籍之句。蓋謂此也。長安酒貴。余無從貰一鴟。又無酒券可以當假許之璧。余比于文康爲幸。而岕庵之勝公輔。遠矣。遂題而歸之。他日亦可作吾兩人故事也。初學集卷八十五

中州集鈔

元遺山編中州集十卷。夢陽手鈔其尤雋者若干篇。因爲抉擿其篇章句法。指陳其所繇來。以示同志者。蓋自靖康之難。中國文章載籍。捆載入金源。一時豪俊。遂得所師承。咸知規摹兩蘇。上泝三唐。各成一家之言。備一代之音。而勝國詞翰之盛。亦嚆矢於此。孟陽老眼無花。能炤見古人心髓。於汗靑漫漶丹粉凋殘之後。不獨于中州諸老。爲千載之知己。而後生之有志於斯者。亦可以得師矣。遺山論溪南詩老辛愿曰。敬之業專而心敏。敢以是非白黑自任。每讀諸人之詩。必爲之探源委。發凡例。解絡脈。審音節。辨清濁。權輕重。片善不掩。微纇必指。如老吏斷獄。文峻網密。絲毫不相貸。如衲僧得正法眼。徵詰開示。幾于截斷衆流。同志中有公鑒而無姑息者。必以敬之爲稱首。遺山題中州集後云。愛殺溪南辛老子。相從何止十年遲。遺山上下百年。尚論一代風雅。而獨津津于一老。豈徒然哉。吾觀夢陽。殆無愧于斯人。而余之言不能如遺山之推辛老。使天下信而徵之。則余之有媿遺山多矣。癸未夏日。書于玉繠軒。初學集卷八十三

明媛詩緯

本朝閨秀篇章。每多撰集。繁芿採擷。皆由章句豎儒。孟浪品題。近出屠沽俗子。回文錦字。塗抹兔園。紫鳳天吳。顛倒裋褐。侍中口病。指點河漢之機絲。渾敦形殘。評泊霓裳之歌舞。徒使香奩掩鼻。美嬪捧心而已。山陰王大家玉映。名刻苕華。肉齊環壁。松風入硯。金壺之汁不幹。雲母養箋。蠺書之體自作。遊茲策府。蕩我文心。綠笥丹筒。則卷盈方底。金箱玉版。則名溢縹緗。于是命絳人。敕毛穎。拂毫素。戒赫蹏。硏匣琉璃。映澈觀書之秋月。筆牀翡翠。欲飛點筆之風霜。出入豈但于千金。褒貶有同于一字。命名詩緯。嗣音玉臺。亦詩亦玄。又香又艷。斯則聊同棄日。孝穆所以無譏。詒我彤管。蔚宗爲之三歎者也。昔者上官昭容席人主並后之權。評昆明應制之什。丹鉛甲乙。紙落如飛。遂使沈宋諸人。俛首一時。流艷千古。玉映以名家之女。擅絕代之姿。韲鹽自將。丹黃不御。聊以偏削。消此餘閒。走羣娥于筆端。籠孌諸于几上。玄音高唱。若嵩岳之會衆眞。墨兵蕭閒。如吳宮之教女戰。呂和叔昭容書樓歌曰。自言文藝是天眞。不服丈夫勝婦人。悠悠古今。同斯永歎矣。道人心如水石。敘以夢言。匪云作戲逢場。聊亦助成水觀。有學集卷四十七

錢叔寶手書續吳都文粹

吳郡錢榖叔寶。以善畫名家。博雅好學。手鈔圖籍至數十卷。取宋人鄭虎臣吳都文粹。增益至百卷。以備吳中故實。余從其子功甫借鈔。與何季穆周安期共加芟補。欲成一書未就也。功甫名允治。介獨自好。不妄交接。口多雌黃。吳人畏而遠之。余每過之。坐談移日。出看囊錢市糕餅噉余。老屋三楹。叢書充棟。白晝取一書。必秉燭緣梯上下。一日。語余。吾貧老無子。所藏書將遺不知何人。明日。公早來。當盡出以相贈。吾欲閱。更就公借之。何如。余大喜。淩晨而往。坐語良久。意色閔默。不復言付書事。余知其意。亦不忍開口也。辛酉冬。余北上。往別。病瘍初起。瘡瘢滿面。衝寒映日。手寫金人弔伐錄本子。忽問余曹能始尚在廣西。有便郵屬彼覓通志寄我。余初欲理付書舊約。語薄喉欲出而止。無何。功甫卒。藏書一夕迸散。鈔本及舊槧本。皆論秤擔負以去。一本不直數錢也。功甫少及見文待詔諸公。嘗言吳中先輩學問。皆有原本。惟黃勉之爲別派。袖中每攜陽明空同書札。出以示人。空同就醫京口。諸公皆不與通問。勉之趨迎爲刻其集。諸公皆薄之。又云。李空同言不讀唐後書。左國璣爲左宜人之弟。空同文稱内兄。内外兄弟在小戴禮。亦唐後書耶。四部大函之書。別字譌句。堆積卷帙。兩司馬當如是耶。每抉擿時人制作。余每指其口失笑而止。嗚呼。功甫死。吳中讀書種子絕矣。余欲取吳士讀書好古。自俞石磵以後。網羅遺逸。都爲一編。老生腐儒。笥經蠹書者。悉附著焉。庶功甫輩流。不泯泯於沒世。且使後學尚知有先輩師承在也。姑志之於此。初學集卷八十四

沈石田手抄吟牕小會前卷

石田先生吟牕小會前卷。皆古今人小詩警句。心賞手抄者。今爲遵王所收。後卷向在絳雲樓。爲六丁取去久矣。少陵云。不薄今人愛古人。前輩讀書學詩。眼明心細。虛懷求益。于此卷可以想見。今之妄人。中風狂走。斥梅聖俞不知興比。薄韓退之南山詩爲不佳。又云。張承吉金山詩。是學究對聯。公然批判。不復知世上復有兩眼。雖其愚而可愍。亦良可爲世道懼也。有學集卷四十六

皇華集

本朝侍從之臣。奉使高麗。例有皇華集。此則嘉靖十八年己亥。上皇天上帝泰號。皇祖皇考聖號。錫山華修撰察。頒詔播諭而作也。東國文體平衍。詞林諸公不惜貶調就之。以寓柔遠之意。故絕少瑰麗之詞。若陪臣篇什。每二字含七字意。如國内無戈坐一人者。乃彼國所謂東坡體耳。諸公勿與酬和可也。有學集卷四十六

劉司空同年會卷

成弘之際。吾鄉吳文定李文安諸公。在長安有三同五同之會。賦詩繪像。至今流傳人間。以爲美談。其所謂同者。蓋同榜。同鄉。同官。同甲子之類也。當是時。朝野恬熙。士大夫仕官不出都門。雍容館閣邸舍中。皆有佳園別館。朝罷經過。飲酒分韻。以相虞樂。其流風餘韻。至今猶可想見也。今年丁丑。劉大司空敬仲。與其同榜五人。俱在請室中。敬仲手書絹素以紀其事。而屬余識其後。夫敬仲之所謂同者。同榜同縶。二同而已。與夫先朝之三同五同。殆不可同日而語矣。杜子美之詩云。空中聖人奏雲門。天下朋友皆膠漆。豈不可爲三歎哉。吾旋觀諸公。或拮据河渠。或鞅掌國計。或僇力疆場。或諷議臺省。皆奉公憂國。有古勞人志士之風。在圜土之中。搶首交臂。梏拲相向者。其人材卓犖如此。則夫紆朱拖紫。高議雲臺之上者。又豈不有什百於此者乎。詩云。王國克生。維周之楨。又云。濟濟多士。文王以寧。以請室中之人才觀之。則今天下動稱乏才。或非篤論也。嘉靖庚戌。虜薄城下。徐文貞趙文肅建議請用廢臣聶豹廢將周尚文等。天下多故。阨塞磊落之奇材。不容於廟堂。而掩沒於狴奸之間。則此中固亦人才之淵藪。爲工師匠石者。固未可過而不視歟。余觀諸公多感時惜別留連光景之語。故書此以振其朝氣。幷以告世之爲文貞文肅者也。時崇禎十年七月十日。初學集卷八十四

同學會言

自梁溪有東林之會。顧端文高忠憲以明善爲宗。力闢吳門無善無不善之宗旨。皋比之席。海内望風奔赴。忌者側目。遂合道學黨錮而爲一禁。迄於今未衰。毗陵孫文介公。生同時。講同學。而其意旨有異焉。其論學以易爲宗。其論易以艮背爲宗。端居索處。窮理盡性。不聚徒。不設教。一二同人。布席函丈。覃思瞑目。相與疏通證明而已。梁溪之明善也。有善則有不善。太極降而爲陰陽。五行吉凶悔吝生焉。其猶有立極之思乎。毗陵之艮背也。曰艮其背不獲其身。行其庭不見其人。身且不獲。人且不見。而何有於善惡吉凶之紛紛。艮□□象無極也。無極則無善無不善。不落陰陽五行矣。微乎微乎。兩家之宗旨。異而同。同而異。其有可深長思者乎。諸子生毗陵之鄉。學文介之學。又有張席之吳巒稚兩公導其先路。離經辨志。繇制科之業。而視歸乎聖賢也不遠矣。於其以文來謁也。書此以諗焉。初學集卷八十六

月泉吟社

月泉吟社。倣鎖院試士之法。以丙戌小春月望命題。丁亥正月望日收卷。三月三日揭曉。以春日田園雜興爲題。收二千七百三十五卷。選中二百八十名。自第一名羅公福至六十名。賞羅縑深衣布筆墨有差。送詩賞各有小劄往復。主其事者。浦陽月泉社詩盟吳渭清翁。主考謝翺睪羽。其年前至元二十四年也。按胡翰作謝翺傳。謂其自勾越之越之南鄙。依浦陽江方鳳。永康吳思齊。亦依鳳三人。皆高年。俱客吳氏里中。柳貫作方鳳墓誌。言浦陽吳明府渭。與其伯兄弟闢家塾。延致先生吳溪上。晚善括蒼吳善父。武夷謝皋羽。則知翺傳所謂依吳氏以居。蓋依渭也。睪羽死。葬睦之白雲邨。其徒吳貴。買田祀之月泉精舍。貴必渭之子弟也。睪羽以丙戌哭信公於越臺。丁亥哭於西臺。距信公亡五六年。正吟社考詩之年也。當有宋初亡。黍離板蕩之日。遺民舊老。皆依渭以居。渭可謂非常人矣。西臺慟哭記稱友人甲乙若丙。張孟兼之注以吳思齊馮桂芳翁衡實之。而不及渭。諸爲睪羽立傳者。亦不列渭名。非吟社之刻。則渭幾泯沒無傳。余故表而出之。本朝程克勤輯宋遺民錄。載王鼎翁謝皋羽輩僅十有一人。余所見遺文逸事。吳越間遺民已不啻數十人。余網羅之以補新史之闕。以洗南朝李侍郎之恥。世之君子。其亦與我同此歎惋者乎。癸未初夏日記。初學集卷八十四

吳門吟社雅集

晦木偕蘭生薄遊吳下。進恥脫粟之食。退羞彈鋏之歌。重其偉楚又王諸君。杯酒留連。倡和成卷。蘭蕙之嘆依然。縞紵之風不替。詩可以興。豈不信夫。淵明停雲之詩。思親友也。而有八表同昏之語。楚人曰。登山臨水兮送將歸。豈徒悵望于凜秋乎。讀之淒然有秋風茅屋之感。遂題而歸之。己亥三月九日謙益題。牧齋外集卷二十五

吉州施氏先世遺冊

喪亂之後。國家寶書玉牒。與故家縹囊緗帙。靡不蕩爲煨燼。踐爲泥塵。獨吉州施氏累世圖像遺文。散失十有三載。裔孫偉長。一旦得之僧舍。豈非施氏風流弘長。先人靈爽憑依。不與劫灰俱泯。抑亦偉長抑塞磊落。龍蛇起陸。天實護持以畀之與。吾家自漢南納土。彭城尚主。得復王封。六世後。渡江居海虞者。彭城之宗子。于禮實爲大宗。居于他國。越在草莽。開天之日。鐵券進御。不獲與守祧之裔。共覩天顏。宗老言之。皆爲隕涕。乙未歲。偉長遊臨海。謁先廟。拜武肅忠懿文僖畫像。獲觀鐵券。及周成王饗彭祖三事鼎。鼎足篆東澗二字。以周公卜宅。時乃卜澗水東。瀍水西。故有此款識也。謙益老耄昏庸。不克糞除先人之光烈。尚將策杖渡江。洒掃墓祠。拂拭宗器。以無忘忠孝刻文。乃自號東澗遺老。所以志也。偉長曰。公方深惟周鼎。而吾家復還魯弓。公侯之後。必復其始。其有占兆邪。乃再拜稽首。敬書此卷之末。有學集卷四十九

華州郭氏五馬榮歸集

孝宗敬皇帝之朝。運會雍熙。明良喜起。宗臣元老。錯列朝著。于時一命之士。祓濯休明。人懷緇衣之好。家厲素絲之節。譬諸春陽麗日。一草一木。靡不舞和風而含元氣。猗歟盛哉。華州郭公。由鄉舉。三任方州。廉辦著聞。引年致仕。時人作爲詩文。以榮其歸。其詞頌而不諂。質而不俚。渢渢乎盛世之音也。嗟乎。君子壯而出仕。仕而得歸。歸而老。老而死。此亦民生之常。無足道者。由今觀之。則相與驚怪錯愕。以爲吉祥善事。甚難希有。陸大夫之燕喜。疏太傅之祖送。西京東都。朝野歡娛。豈得于吾身親見之哉。郭氏此卷。放失已久。亂後得之敗屋壞垣中。裔孫總戎光復。屬余書其後。總戎今年六十有九。據鞍上馬。矍鑠哉是翁。汾陽異姓之後。郭有人焉。天其畀以斯卷。爲何比干之賜策乎。是可書而券也。有學集卷四十九

姚母旌門頌

余爲姚母作旌門頌。在萬曆之丁巳。又三年己未。孟長舉進士高第。選入翰林。太孺人文駟雕軒。就養玉堂之署。蓬池之鱠。郢水之醪。孟長晨夕視具。雜腆洗而進之。詞林傳誦。以爲美譚。天啓乙丑。逆奄搆禍。衣冠塗炭。孟長奉太孺人喪南歸。廬於墓側。攀柏哀號。聲動林木。佛燈熒熒。與素帷相映。三年如一日也。今天子即大位。元兇就殛。即家擢孟長爲太子贊善。盡給所奪官誥。且有後命。孟長悼往事。感新恩。而悲太孺人之不及見也。屬文起侍讀書余所作頌。刻之樂石。而復命余志其後。余與孟長定交二十有五年。登堂拜母。於太孺人有猶子之誼。而文起則太孺人之稚弟也。奄禍之方熾也。以余三人爲黨魁。刺探之使。朝於吳門而夕於虞山。匈匈如不終日。孟長間遺余赫蹏書。語不及他。輒曰。得無損太安人眠食乎。以孟長之念吾母。則其念母勤可知也。以孟長之篤摯於念母。太孺人雖長寢。其齧指之思。倚門之望。終不能舍然。又可知也。一旦天晶日明。余三人同日並命。余既具冠衣。拜母堂上。退而念孟長之所以諗余者。痛定思痛。君臣母子之間。其不能無泫然也已。昔蘇子瞻自黃州召歸。爲王晉卿作詩。道其出處契闊之故。而終之以不忘在莒之戒。余於孟長之刻茲石也。其感殆不後於子瞻。故詳著之如此。詩有之。孝子不匱。永錫爾類。余三人期交勉之哉。崇禎改元之六月。初學集卷八十四

丁菡生藏余尺牘小冊

戊子歲。訟繫南都。從丁菡生借書。往返促數。菡生輯余手簡。成二小冊。褾背裝褫。鄭重精緻。余既不工書。小簡語尤潦草。見之慚惶。便欲攫付水火。然深愧其意。縮恧而止。昔人言北宋諸老。書問修整。無一漫筆。獨王荊公不爾。觀其筆札。一往似忙迫時所爲。朱子譏之曰。人生那得有如許忙時耶。余文章名位。不能望荊公什一。獨此一病。彷彿相似。常舉以語人。輒爲一笑。老友程孟陽每正色曰。荊公病痛弘多。此特其小小者。然亦不願兄效之也。頃閱米元章書史云。荊公少時。書學楊凝式。元豐六年。始識公于鍾山。談及此。公大賞嘆曰。無人知之。其後與余書簡。皆此等字。方知荊公墨妙如此。余雖欲援公以自解免。其將能乎。令孟陽而在。亦將拊掌揶揄笑前言之過許也。菡生寄冊子索題。遂喜而歸之。屬其貯之篋衍。爲我藏拙。流傳家塾。存吾兩家故事。雖然。恐他時賢子弟仍不免哄堂一笑耳。

余采本朝詩。數從菡生借書。今詩集已行世。鴻儒鉅公。交口傳誦。鷄林使人。每從燕市購取。三百年風雅未墜于地。菡生有助焉。集中小傳。略具評隲。平心虛己。不敢任臆雌雄。舉手上下。如王長公桑梓前輩。童稚時欽挹。所謂晚年定論者。皆取其遺文緒言。證明詮表。未嘗增潤一字。李空同之剽略。同時諸老。嘖有煩言。非吾樹的也。間有論著。排斥嚴羽卿劉辰翁高廷禮之儔。疏瀹源流。剪薙繆種。寸心得失。與古人質成于千載之上。聲座迢然。與一二時流何與。而及唇相向乎。有夢與人搏而負者。旦而求敵于衢。日暮不得。飢疲而後反。斯人也。其將終尋夢中之搏乎。抑亦將日暮而返乎。吾知其不與同夢而已。歐陽公。宋之大人君子也。作尹師魯墓誌。憤時人之譏評。盛氣怒色。見于文辭。有豈惜小子之言。余。學佛人也。彼是兩行。如微風之過蕭。頷之而已。客方盱衡來告。而菡生以小簡索題。遂書其語以眎菡生。菡生不應。卷冊子入袖去。鈔本牧齋有學集補遺題跋

爲龔孝升書近詩冊子

往在白下。余淡心采詩及余。余告之曰。老來作詩。約有二種。長言讕語。率意放于筆。不徵典故。不論聲病。吳人嗤笑俚詩。謂是靜軒先生有詩爲證。余詩強半似之。至若取次應酬。率率屬和。撐腸少字。撚須乏苗。不免差排成聯。尋撦作對。子路乘肥馬。堯舜騎病豬。此十字金針詩格。閟爲家寶。但是扇頭屏上。利市十倍。不敢云舍弟江南。家兄塞北也。金陵士友爲之鬨堂大笑。頃孝老過吳門。出素冊囑寫近詩。扁舟細雨。聊爲命筆。輟簡觀之。大約是二種詩中前一種耳。晼晚失學。老歸空門。世間文字。都如嚼蠟。詩選之刻。流傳咸陽。聞高句麗使人。頗相訪問。而大冠如箕。有戟手罵詈者。若令見余近詩。拖沓潦倒。向慕者或不免撫掌三嘆。而唾詈者。庶可以開口一笑也。孝老愛我。將以老去詩篇渾漫興解嘲。則吾豈敢。有學集卷四十七

爲黃子羽書詩冊

余自甲申後。發誓不作詩文。間有應酧。都不削藳。戊子之秋。囚繫白門。身爲俘虜。閩人林叟茂之。僂行相勞苦。執手慰存。繼以涕泣。感嘆之餘。互有贈答。林叟爲收拾殘弃。楷書成冊。題之曰秋槐小稿。蓋取王右丞落葉空宮之句也。己丑冬。子羽持孟陽詩帙見示。並以素冊索書近詩簡。得林叟所書小冊。拂拭蛛網。錄今體詩二十餘首。並以近詩系之。嗟夫。莊舄之越吟。漢軍之楚歌。訛然而吟。詘然而止。是豈可以諧宮商較聲病者哉。河上之歌。同病相憐。其亦有爲之欷歔煩酲。頓挫於邑。如李賀所謂金銅仙人折盤臨載潸然淚下者乎。孟陽已矣。子羽其幷視孟鳧。庶幾實獲我心爾。庚寅二月二十五日蒙叟錢謙益書于絳雲樓左廂之沁雪石下。牧齋外集卷二十五

留題丁家水閣絕句

余澹心采詩。來索近作。余告之曰。吾詩近有二種。長言放筆。漫興無稽。強半是靜軒先生有詩爲證。若乃應酬牽率。枯腸覓對。子路乘肥馬。堯舜騎病豬。取作今體。詩法自謂獨絕。澹心爲撫掌大笑。此詩削稿。改罷長吟。自家意思。便多不曉。大率是前所云耳。書一通寄澹心。傳示白門諸友。共一鬨堂耳。丙申仲春少三日蒙叟書于燕子磯舟中。鈔本秋槐別集選

元鈔本樂府新編陽春白雪

惠香閣藏元人舊鈔本陽春白雪十卷。依元刊本校錄一過。分注于下。丙子二月花朝牧翁。楹書隅錄續編卷四

據中華書局上海編輯所1958年第1版第1次印刷本錄入，印數：1400，印張：6 11/16，統一書號：10018.70，定價：0.60元